Syair Doa Dzikrul Ghofilin

• Sajak Pertama | Susunan al-Habib Ahmad bin Umar Bin-Sumaith al-Hadhrami:

اَمِينْ يَااللهْ يَارَحْمنُ يَارَحِيمْ # اَنْتَ الْجَوَّادُ الْحَلِيمْ وَاَنْتَ نِعْمَ الْمُعِي

Aamiin Ya Allah duh Gusti kang melasi | Njenengan Maha Loma, aris, lan mitulungi

Aamiin Ya Allah Yang Maha Menyayangi | Engkau Maha Pemurah penolong bagi kami

سَأَلْتُكَ رَبِّي صِحَّةَ الْقَلْبِ وَالْجَسَدْ # وَعَافِيَةَ الْأَبْدَانِ وَالْأَهْلِ وَالْوَلَدْ

Duh Gusti kula nyuwun sehat manah lan raga | lan waras badan kula, putra, lan keluarga

Ya Allah aku pinta sehat jiwa dan raga | serta terjaga badan, sanak dan keluarga

وَطُوْلَ حَيَاةٍ فِى كَمَالِ اسْتِقَامَةٍ # وَحِفْظًا مِنَ الْإِعْجَابِ وَالْكِبْرِ وَالْحَسَدْ

Lan panjang umur kanti sempurna istiqamah | kareksa saking ujub, gumedhe, drengki manah

Kuharap panjang dan istiqamah umur ini | terjaga dari 'ujub, sombong dan dengki hati

وَرِزْقًا حَلَالًا وَاسِعًا غَيْرَ نَاقِصٍ # يَكُوْنُ لَنَا عَوْنًا عَلَى مَنْهَجِ الرَّشَدْ

Lan rizqi halal ingkang jembar tan kekirangan | kang mitulungi kula ing margi kaleresan

Kumohon rizqi halal, luas, tak kekurangan | sebagai penolongku berbuat kebaikan

وَحَقَّكَ عَرِّفْنِي وَوَفِّقْ إلَهِى لِلْــــ # ــقِيَامِ بِهِ فَضَلًا وَجُوْدًا مَعَ الْمَدَدْ

Duh Gusti nyuwun ngertos ating haq Panjenengan | sageta njumenengi kanthi anugrah Tuan

Ajarkanlah padaku hak-Mu duhai Tuhanku | agar bisa kupenuhi sebab anug’rah-Mu

وَعَرِّفْنِ حَقَّ الْمُصْطَفَى لِلْقِيَامِ بِهْ # عَلَى مَا تُحِبُّهُ وَتَرْضَاهُ يَا صَمَدْ

Lan nyuwun ngertos dateng haqipun Kanjeng Nabi | sageta njumenengi ingkang tuan ridhoni

Dan ajarkanlah padaku hak Baginda Nabi | untuk menggapai cinta dan ridha dari Nabi

وَعَرِّفْنِ حَقَّ الْمُسْلِمِيْنَ بِأَسْرِهِ # عَلَيَّ وَوَفِّقْ لِلْقِيَامِ عَلَى الْأَبَدْ

Lan mugi paring ngertos haqipun tiyang Islam | sageta njumenengi kula dateng haq adam

Dan tunjukkanlah kepadaku hak umat Islam | tuntun langkahku 'tuk penuhi hak anak adam

بِجَاهِ النَّبِي صَلَّى الْإِلَهُ وَسَلَّمَا # عَلَيْهِ وَألٍ دَامَ وَالْحَمْدُ لِلْأَحَدْ

Selawat salam mugi katur dateng Jeng Nabi | keluarga sedaya, Puji Lillahi Robbi

Shalawat salam tetap tercurah bagi Nabi | dan keluarganya, bagi-Mu segala puji

• Sajak Kedua | Susunan KH Hamim Jazuli Kediri (Gus Miek):

يَاحَلِيمْ يَاحَنَّانْ يَامَلِكُ يَامُبِينْ # وَلاَ نَطْلُبُ شَيْئًا إِلَّا اَنْتَ يَامُعِينْ

Duh Gusti ingkang aris, asih, kang angratoni | naming nyuwun ing Tuan dzat ingkang mitulungi

Duhai Yang Mahabijak, Kasih, nan Maharaja | hanya mohon pada-Mu duhai penolong hamba

رَبَّنَا اسْتَقِمْ ذِكْرَنَا وَذِكْرَالْغَافِلِينْ # وَاجْمَعْنَا فِى الْأَبْرَارِخِيَارِكَ الْفَائِزِينْ

Duh nyuwun langgeng dzikir saha dzikrul ghofilin | mugia kita kempal tiyang sae faizin

S’moga Dzikrul Ghofilin kami terus bersambung | kumpulkan kami bersama orang yang beruntung

شَكَوْنَاكَ رَبَّنَا بَابَ ضُعْفِ نَفْسِنَا #  لِتَغْفِرَنَا غَفَّارُ وَلِتُحْسِنَنَا

Duh Gusti ngaturaken apese badhan kula | mugi paring ngapunten lan sae dateng kita

Gusti, aku bersimpuh dengan kelemahanku | hapuskan segala dosa dan sayangi aku

بِدَوَامِ الْمَعْرِفَةِ أَدِمْ لِقَاءَنَا # بِحَضْرَتِكَ إلَهَنَا يَا إلَهَنَا

Mugia kula langgeng ma’rifat dateng Tuan | tansah pinanggih kula dateng ngarsa Pangeran

Duh Gusti karuniakan ma'rifat padaku | kenikmatan berjumpa s'lalu di hadirat-Mu

سَأَلْنَاكَ الْإِسْتِقَامَةَ فِى تَذَكُّرِكْ # وَاسْتِقَامَتَنَا فِى تَشَكُّرِ نِعَمِكْ

Duh Gusti nyuwun langgeng emut ing Panjenengan | saha tansah nyukuri sedaya kenikmatan

Tuntun aku 'tuk mengingat-Mu sepanjang masa | dan selalu bersyukur atas nikmat yang ada

يَا كَرِيمْ يَاكَرِيمْ أَنْعِمْنَا بِنِعْمَتِكْ # يَاأَرْحَمَ الرَّحِمِيْنَ إِرْحَمْنَا بِرَحْمَتِكْ

Duh Gusti Dzat Kang Loma paring kenikmatan | duh Gusti ingkang Asih paringa kawelasan

Duhai Mahamulia curahkan kenikmatan | duhai Maha Pengasih curahkan kasih sayang

يَالَطِيْفُ يَاخَبِيرْ نَجِّنَا مِنَ الْمِحَنْ # يَاقَوِيُّ يَامَتِينْ أَنْجِنَا مِنَ الْإِحَنْ

Duh Gusti ingkang welas, kang kiyat, lan waspada | nyuwun wilujeng saking sedaya pancabaya

Duhai Yang Mahalembut, Maha Mengetahui | Mahakuat, singkirkan marabahaya kami

رَبَّنَا أَحْسِنْ لَنَا ظَاهِرًا وَ بَاطِنًا # مَعَ حُسْنِ الظَّنِّ بِحَضْرَتِكَ يَامَنَّانْ

Pangeran Panjenengan dandosi kula niki | lahir batin sarana manah sae kang suci

Duh Gusti perbaiki kami jiwa dan raga | serta prasangka baik di dalam hati hamba

يَاجَلِيْلُ بِجَلَالِكَ أَثْبِتِ الْإِيْمَانْ # رَبَّنَا خَيْرَ الْمُنْزِلِيْنَ أَنْزِلِ الْمِنَنْ

Duh Gusti Mahaagung nyuwun tetepe iman | dateng kula sadaya paring kanugrahan

Duhai Yang Mahaagung, tetapkanlah imanku | duhai Maha Pemberi limpahkan anugerahmu

وَيَا عَلِيْمُ أَعْطِ لَنَا عِلْمًا مُعْمَلًا # وَلِرَعِيَّتِنَا عِلْمًا يُدْخِلُ الْجِنَانْ

Pangeran Mahapirsa nyuwun kula sedaya | ilmu lan amal kula dados mlebet suarga

Duhai Yang Mahatahu keadaan hamba-Nya | tuntun kami pada ilmu dan amalan surga

بِجُوْدِكَ يَاجَوَّادْ يَاوَاحِدُ يَاصَمَدْ # إِجْعَلْنَا مِنَ الْفَائِزِيْنَ فَوْزًا لِلْأَبَدْ

Pangeran Maha Loman, Suci, lan sineja | mugi kula sedaya dadosa tiyang beja

Dengan kemuliaan-Mu duhai Yang Mahaesa | jadikanlah kami kaum yang berbahagia

يَا سَمِيْعُ يَا بَصِيْرُ يَا وَاجِدُ يَا أَحَدْ # سَأَلْنَاكَ نِعْمَةً لَا تُحْصِى أَنْتَ الْمَعَادْ

Duh Gusti Mahamireng, Mirsani, lan Ngijeni | nyuwun kula ing nikmat ingkang tanpa ngitungi

Gusti Yang Maha Melihat, Mendengar dan Tunggal | limpahkan nikmat yang tak dapat dihitung akal

وَأَنْتَ صَاحِبُ كُنْ فَيَكُوْنْ إِذَا أَرَدْ # تَ شَيْــــــــــــــئًـا وُجُوْدَهُ أَنْتَ مُرِيْدُ الْمُرَادْ

Njenengan lamon kersa “Wujuda!” nuli ana | boten wonten halangan Njenengan lamon kersa

Engkau titahkan “Jadi!” maka jadilah ia | tak ada penghalang bagi-Mu Mahakuasa

يَا غَنِيُّ يَا حَمِيْدُ وَيَا رَزَّاقُ قَدْ # رَجَوْنَا سَلَامَتَنَا فِى الدَّارَيْنِ فَقَطْ

Duh Gusti Dzat kang sugih, pinuji, lan ngerizqini | nyuwun kula mung slamet dunia akherat sami

Duhai Yang Mahakaya, Maha Pemberi rizqi | s'lamatkan kami di dunia dan akhirat nanti

بِسْمِكَ الْعَظِيْمِ حَصِّلْ جَمِيْعَ مَا قَصَدْ # نَاهُ مِنْ ذِكْرِكَ وَالتَّشَكُّرِ فِي الْأَوْقَاتْ

Kelawan Asma Agung Tuan mugi hasil sedaya | seja sageda eling lan syukur sediakala

Dengan Nama Agung-Mu sampaikan tujuanku | 'tuk selalu ingat dan syukur sepanjang waktu

يَا عَلِيُّ يَا عَظِيْمُ يَا قَهَّارُ بِفَضْـــــــــــــ # ـــــــــلِكَ سَلَّمْتَنَا مِنَ الْأَهْوَالِ وَالْأَفَاتْ

Duh Gusti ingkang Luhur, Agung, Murbamesesa | nyuwun slamet kula sedaya saking pancabaya

Duhai Yang Mahatinggi, Agung lagi Perkasa | selamatkanlah kami dari duka nestapa

يَا سَلَامُ يَا سَلَامُ يَا قَاضِيَ الْحَاجَاتْ # يَا رَفِيْعُ ارْفَعْنَا عِنْدَكْ أَعْلَى الدَّرَجَاتْ

Duh Gusti ingkang paring sedaya hajat kula | mugi nginggahna kula ing drajat luhur mulya

Duhai Yang Mahadamai, Pemenuh kebutuhan | angkatlah kedudukan kami di sisi Tuan

يَا أَوَّلُ يَا أَخِيْرُ سَأَلْنَاكَ بِعَدْ # لِكَ رِضَاءً مَقْرُوْنًا بِحُسْنِ الْإِعْتِقَادْ

Duh Gusti Awal Akhir nyuwun kula sedaya | karidhan Tuan sarta baguse tekad kula

Duhai Awal dan Akhir kumohon keadilan | serta kerelaan dan kokohnya keyakinan

رَبِّ رَبَّ الْعِزَّةِ قِنَا مِنَ الْمُفْسِدَاتْ # سَلِّمْنَا مِنَ الْأَهْوَالِ وَمِنَ الْمُهْلِكَاتْ

Pangeran Mahaluhur mugi paring pangreksa | slamet saking sedaya pekewuh lan pengrisak

Yang Mulia, tolong kami dari kerusakan | selamatkan dari bencana dan kehancuran

لَقَدْ حَقَّ قَوْلُكَ الْمَكْتُوْبُ فِي فُرْقَانِكْ # مَنْ عَرَفَكَ بِجَدِّكَ لَفِي جَنَّتِكْ

Saestu leres dhawuh Tuan wonten ing Qur’an | sapa wonge ma’rifat mlebu suarga Tuan

Sungguh benar Firman-Mu dalam Kitab Pembeda | orang yang mengenal-Mu ialah ahli surga

اَلْقُرْأَنْ كَلَامُ اللهْ كَلَامُ اللهِ الْحَنَّانْ # وَ أَدْخِلْنَا بِذَلِكَ فَرَادِيْسَ الْجِنَانْ

Al-Qur’an Dhawuh Allah, Gusti kang Mahawelas | mugi dados lantaran mlebet suarga firdos

Al-Qur’an Firman-Mu Duh Gusti Yang Mahawelas | masukkan kami ini ke dalam surga Firdaus

يَا حَفِيْظُ يَا نَصِيْرْ يَا وَكِيْلُ يَا اَللهْ # بَارِكْ لَنَا وَلَهُمْ أَجْمَعِيْنَ يَا اَللهْ

Duh Gusti Dzat kang ngreksa, nulung lan kapercaya | mugi paringa berkah dateng kula sedaya

Duhai Maha Penjaga, Penolong, Terpercaya | curahkanlah berkah-Mu bagi kami semua

Makam Auliya' Tambak - Ngadi - Mojo - Kediri

Pujian Untuk Rasul Kami (Syair Isyfa'lana)

ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻳﺎ ﻧﺒﻲ   ﻟﻚ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻄﻠﺒﯽ يانبي

Yâ Rosûlallâh, yâ nabî Lakasy-syafâ’ah wa hâdzâ mathlabî yâ nabî
Wahai Rosulullah, wahai Nabi, Engkaulah pemilik syafa’at, dan itulah tujuanku wahai Nabi

ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺗﺠﯽ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺰﺣﺎﻡ   ﺇﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ ﻳﺎﺧﻴﺮ ﺍﻷﻧﺎﻡ

Antal murtajâ yaumaz-zihâm  Isyfa’ lanâ yâ khoirol anâm
Kau lah harapan kami di hari kebangkitan. Berikanlah syafa’at bagi kami wahai sebaik baik manusia

ﺇﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ  ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ   ﻟﻚ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ يانبي

Isyfa’ lanâ.. yâ habîbanâ  Lakasy-syafâ’ah, yâ Rosûlallâh Yâ nabî
Berilah syafa’at bagi kami, wahai kekasih kami. Kau lah pemilik syafa’at, wahai Rosulullah, wahai Nabi.

لذنا ﺑﻚ ﻳﺎﺣﺒﻴﺐ   ﺃﻧﺖ ﻟﻠﺨﻠﻖ ياﻃﺒﻴﺐ

Ludznâ bika yâ habîbu Anta lil kholqi yâ thobîbu
Kami berlindung padamu wahai yang tercinta. Engkaulah harapan makhluk, wahai sang penawar.

ﺇﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ  ﻳﺎﺣﺒﻴﺒﻨﺎ   ﻟﻚ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ يانبي

Isyfa’ lanâ.. yâ habîbanâ  Lakasy-syafâ’ah yâ Rosûlallâh yâ nabî
Berilah syafa’at bagi kami, wahai kekasih kami. Kau lah pemilik syafa’at, wahai Rosulullah, wahai Nabi.

Tulisan Gus Dur Terkait Harlah, Natal, dan Maulid

Maulid, Harlah, dan Natal

Created by:

KH ABDURRAHMAN WAHID

Penggunaan ketiga kata di atas dalam satu nafas, tentu banyak membuat orang marah. Seolah-olah penulis menyamakan ketiga peristiwa itu, karena bagi kebanyakan kaum Muslimin, satu dari yang lain sangat berbeda artinya. Harlah (hari lahir) digunakan  untuk menunjuk kepada saat kelahiran seseorang atau sebuah institusi. Dengan demikian, ia memiliki "arti biasa" yang tidak ada kaitannya dengan agama. Sementara bagi kaum Muslimin, kata Maulid selalu diartikan saat kelahiran Nabi Muhammad Saw. Dan kata Natal bagi kebanyakan orang, termasuk kaum Muslimin dan terlebih-lebih kaum Nasrani, memiliki arti khusus yaitu hari kelahiran Isa Al-Masih. Karena itulah, penyamaannya dalam satu nafas yang ditimbulkan oleh judul di atas, dianggap "bertentangan" dengan ajaran agama. Karena dalam pandangan mereka, istilah itu memang harus dibedakan satu dari yang lain. Penyampaiannya pun dapat memberikan kesan lain, dari yang dimaksudkan oleh orang yang mengucapkannya.

Kata Natal, yang menurut arti bahasanya adalah sama dengan kata harlah, hanya dipakai untuk Nabi Isa al-Masih belaka. Jadi ia mempunyai arti khusus, lain dari yang digunakan secara umum -seperti dalam bidang kedokteran, seperti perawatan pre-natal yang berarti "perawatan sebelum kelahiran"-. Yang dimaksud dalam peristilahan ‘Natal' adalah saat Isa Al-Masih dilahirkan ke dunia oleh "perawan suci" Maryam. Karena itulah ia memiliki arti tersendiri, yaitu saat kelahiran anak manusia bernama Yesus Kristus untuk menebus dosa manusia. Karena kaum Nasrani mempercayai adanya dosa asal. Anak manusia yang bernama Yesus Kristus itu sebenarnya adalah anak Tuhan, yang menjelma dalam bentuk manusia, guna memungkinkan "penebusan dosa" tersebut. Karena itu penjelmaannya sebagai anak manusia itu disebut juga oknum, yang merupakan salah satu dari oknum roh suci dan oknum Bapa yang ada di surga.

Sedangkan Maulid adalah saat kelahiran Nabi Muhammad Saw. Pertama kali dirayakan kaum Muslimin atas perintah Sultan Shalahuddin al-Ayyubi dari Dinasti Mamalik yang berkebangsaan Kurdi itu. Dengan maksud untuk mengobarkan semangat kaum Muslimin, agar menang dalam perang Salib (crusade), maka ia memerintahkan membuat peringatan hari kelahiran Nabi Muhammad tersebut, enam abad setelah Rasulullah wafat. Peristiwa Maulid itu hingga kini masih dirayakan dalam berbagai bentuk, walaupun Dinasti Sa'ud melarangnya di Saudi Arabia. Karya-karya tertulis berbahasa Arab banyak ditulis dalam  puisi dan prosa untuk "menyambut kelahiran" itu.

Karenanya dua kata (Natal dan Maulid) yang mempunyai makna khusus tersebut, tidak dapat dipersamakan satu sama lain, apapun juga alasannya. Karena arti yang terkandung dalam tiap istilah itu masing-masing berbeda dari yang lain, siapapun tidak dapat membantah hal ini. Sebagai perkembangan "sejarah ilmu", dalam bahasa teori Hukum Islam (fiqh) kedua kata Maulid dan Natal adalah "kata yang lebih sempit maksudnya, dari apa yang diucapkan" (yuqlaqu al'am wa yuradu bihi al-khash). Hal ini disebabkan oleh perbedaan asal-usul istilah tersebut dalam sejarah perkembangan manusia yang sangat beragam itu. Bahkan tidak dapat dipungkiri, bahwa kata yang satu hanya khusus dipakai untuk orang-orang Kristiani, sedangkan yang satu lagi dipakai untuk orang-orang Islam.

******

Natal, dalam kitab suci al-Qur'an disebut sebagai "yauma wulida" (hari kelahiran, yang secara historis oleh para ahli tafsir dijelaskan sebagai hari kelahiran Nabi Isa, seperti terkutip: "kedamaian atas orang yang dilahirkan (hari ini)" (salamun yauma wulid) yang dapat dipakaikan pada beliau atau kepada Nabi Daud. Sebaliknya, firman Allah dalam surat al-Maryam: "Kedamaian atas diriku pada hari kelahiranku" (al-salamu ‘alaiyya yauma wulidtu), jelas-jelas menunjuk kepada ucapan Nabi Isa. Bahwa kemudian Nabi Isa "dijadikan" Anak Tuhan oleh umat Kristiani, adalah suatu hal yang lain lagi, yang tidak mengurangi arti ucapan Yesus itu. Artinya, Natal memang diakui oleh kitab suci al-Qur'an, juga sebagai kata penunjuk hari kelahiran beliau, yang harus dihormati oleh umat Islam juga. Bahwa, hari kelahiran itu memang harus dirayakan dalam bentuk berbeda, atau dalam bentuk yang sama tetapi dengan maksud yang berbeda, adalah hal yang tidak perlu dipersoalkan. Jika penulis merayakan Natal adalah penghormatan untuk beliau dalam pengertian yang penulis yakini, sebagai Nabi Allah Swt.

Sedangkan Sultan Shalahuddin Al-Ayyubi (Saladin the Saracen), penguasa dari wangsa Ayyub yang berkebangsaan Kurdi/ non-Arab itu, enam abad setelah Nabi Muhammad saw wafat, harus berperang melawan orang-orang Kristiani yang dipimpin Richard berhati singa (Richard the Lion Heart) dan Karel Agung (Charlemagne) dari Inggris dan Perancis  untuk mempertanggungjawabkan mahkota mereka kepada Paus, melancarkan perang Salib ke tanah suci. Untuk menyemangatkan tentara Islam yang melakukan peperangan itu, Saladin memerintahkan dilakukannya perayaan Maulid Nabi tiap-tiap tahun, di bulan kelahiran beliau. Bahwa kemudian peringatan itu berubah fungsinya, yang tidak lagi mengobarkan semangat peperangan kaum Muslimin, melainkan untuk mengobarkan semangat orang-orang Islam dalam perjuangan (tidak bersenjata) yang mereka lakukan, itu adalah perjalanan sejarah yang sama sekali tidak mempengaruhi asal-usul kesejarahannya.

Jadi jelas bagi kita, kedua peristiwa itu jelas mempunyai asal-usul, dasar tekstual agama dan jenis peristiwa yang sama sekali berbeda. Ini berarti, kemerdekaan bagi kaum Muslimin untuk turut menghormati hari kelahiran Nabi Isa, yang sekarang disebut hari Natal. Mereka bebas merayakannya atau tidak, karena itu sesuatu yang dibolehkan oleh agama. Penulis menghormatinya, kalau perlu dengan turut bersama kaum Kristiani merayakannnya bersama-sama. Dalam literaturfiqh, jika kita duduk bersama-sama dengan orang lain yang sedang melaksanakan peribadatan mereka, seorang Muslim diperkenankan turut serta duduk dengan mereka asalkan ia tidak turut dalam ritual kebaktian. Namun hal ini masih merupakan "ganjalan" bagi kaum muslimin pada umumnya, karena kekhawatiran mereka akan "dianggap" turut berkebaktian yang sama. Karena itulah, kaum Muslimin biasanya menunggu di sebuah ruangan, sedangkan ritual kebaktian dilaksanakan di ruang lain. Jika telah selesai, baru kaum Muslimin duduk bercampur dengan mereka untuk menghormati kelahiran Isa al-Masih.

Inilah "prosedur" yang ditempuh oleh para pejabat kita tanpa mengerti sebab musababnya. Karena jika tidak datang melakukan hal itu, dianggap "mengabaikan" aturan negara, sebuah masalah yang sama sekali berbeda dari asal-usulnya. Sementara dalam kenyataan, agama tidak mempersoalkan seorang pejabat datang atau tidak dalam sebuah perayaan keagamaan. Karena jabatan kenegaraan bukanlah jabatan agama, sehingga tidak ada keharusan apapun untuk melakukannya. Namun seorang pejabat, pada umumnya dianggap mewakili agama yang dipeluknya. Karenanya ia harus mendatangi upacara-upacara keagamaan yang bersifat ‘ritualistik', sehingga kalau tidak melakukan hal itu ia akan dianggap ‘mengecilkan' arti agama tersebut. Ini adalah sebuah proses sejarah yang wajar saja. Setiap negara berbeda dalam hal ini, seperti Presiden AS yang tidak dituntut untuk mendatangi peringatan maulid Nabi Saw.

Di Mesir umpamanya, Mufti kaum Muslimin -yang bukan pejabat pemerintahan- mengirimkan ucapan selamat Natal secara tertulis, kepada Paus Shanuda (Pausnya kaum Kristen Coptic di Mesir). Sedangkan kebalikannya terjadi di hari raya Idul Fitri dan Idul Adha, bukan pada hari Maulid Nabi saw. Padahal di Indonesia pejabat beragama Kristiani, kalau sampai tidak mengikuti peringatan Maulid Nabi saw akan dinilai tidak senang dengan Islam, dan ini tentu berakibat pada karier pemerintahannya. Apakah  ini merupakan sesuatu yang baik atau justru yang buruk, penulis tidak tahu. Kelanjutan sejarah kita sebagai bangsa, akan menunjukkan kepada generasi-generasi mendatang apakah arti moral maupun arti politis dari "kebiasaan" seperti itu.

Di sini menjadi jelas bagi kita, bahwa arti pepatah lain padang lain ilalang, memang nyata adanya. Semula sesuatu yang mempunyai arti keagamaan (seperti perayaan Natal), lama-kelamaan "dibudayakan" oleh masyarakat tempat ia berkembang. Sebaliknya, semula adalah sesuatu yang "dibudayakan" lalu menjadi berbeda fungsinya oleh perkembangan keadaan, seperti Maulid Nabi saw di Indonesia. Memang demikianlah perbedaan sejarah di sebuah negara atau di kalangan suatu bangsa. Sedangkan di negeri lain orang tidak pernah mempersoalkannya baik dari segi budaya maupun segi keyakinan agama. Karenanya, kita harus berhati-hati mengikuti perkembangan seperti itu. Ini adalah sebuah keindahan sejarah manusia, bukan?

Jerussalem, 20 Desember 2003

Vikings Earlander Ragnar Lodbrok

In the saga-Nordic and Germanic saga that tells the story of Viking exploration, described in enough detail how the death of their king namely Ragnar Lodbrok. AELLE king of the kingdom of Northumbria who beat Ragnar Lodbrok by putting it in the well contains a full vipers.

Ragnar Lodbrok helpless and arguably his death is the leading cause loosening of the spirit of the Vikings in exploring and colonizing other nations in Europe. Besides wave of Christianization of Western Europe to North Europe increasingly massive at the time.

Even so, the Vikings with king Ragnar Lodbrok very famous it remains a phenomenon at once serious and real threat to other nations in Europe at the time. His name is remembered, the Nordic (Northern Europe) to this day still has a passion to "roam" in the world.

Then? How the story in fiction television series Viking? Will the story Ragnar Lodbrok and this Vikings will be the same as that written in the sagas that already exist? This is certainly worth listening to, so far in the fourth season and episode ten, Ragnar Lodbrok and children were still very strong and unbeaten by King AELLE of Northumbria though. Find the answer at the end of January 2017 after the release of television series.

:)

Wear Rate of Metals (AISI 630)

Present work aimed at investigating the wear resistance of AISI 630 (UNS S17400) or 17-4 PH stainless steel hardened by precipitation hardening or aging at various hardness levels.

The PHs steels are an interesting family of steels for applying in highly stressed parts for its corrosion resistance and relative high hardness, attaining up to 49 HRC by low-temperature aging heat treatment, low distortion and excellent weldability.

The wear tests by sliding and/or abrasion were performed in a pin-on-disc tribometer whose pins had three different hardness levels (43, 37 and 33 HRC) obtained by varying the precipitation hardening treatment. The counterface discs were machined from the same steel composition and aged to the hardness of 43 HRC.

The steels wear resistances were evaluated, using sliding velocity of 0.6 m/s, normal load of 30 N, total sliding distance of 2400 m and controlled room temperature and humidity of 27 °C and 60%, respectively.

From the analysis of plotted graphs of cumulative lost volume versus sliding distance, it was observed the different wear rates as function of the heat treatment and hardness. Due to the pins different hardness, the wear resistance varied substantially.

The wear mechanisms were also investigated through scanning electron microscopy observations of the worn surfaces of the pins. It can be asserted that the decrease in the pin hardness yields to lower pin wear resistance.

The disc wear was more severe as the difference in hardness between pin and disc increased. It was presented a list of mean wear resistance, establishing the best heat treatment that minimize the wear in this material for sliding wear applications.

For the investigated range of heat treatment and hardness, the 17-4 PH steel pins with hardness of 43 HRC showed the best wear resistance of 1941 and the pin with 33 HRC the worst wear resistance of 1581.
Keywords

    Wear testWear resistancePH stainless steelHeat treatment

Fig. 1.

Table 1
Table 1.
Fig. 2.

Table 2
Table 2.

Table 3
Table 3.
Fig. 3.

Table 4
Table 4.
Fig. 4.

Table 5
Table 5.
Fig. 5.
Fig. 6.

Table 6
Table 6.
Fig. 7.
Fig. 8.

    ⁎

    Corresponding author. Tel.: +55 47 4009 7958; fax: +55 47 4009 7940.